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    比干精神,應是雜文家的精神

    韓靜

    無私無畏比干公,

    為國盡忠眾人稱。

    一片丹心日月見,

    撼天動地文財神。

           近日,我參加了在河南召開的全國第31屆雜文聯誼會年會。期間安排到新鄉的博物館、太行山、比干廟采風觀覽。印象深刻的是參觀完比干廟,心情久難平靜。

           比干是商朝帝乙之弟,殷商紂王之叔父,生于公元前1902年,慘死于帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日,終年63歲。清代程大中《國書逸箋》引《孟子集記》云:“王子干,封于比,叫比干。”帝乙在位很短,臨終時,比干主張傳位于帝乙少子帝辛。紂王能繼承王位,比干起了關鍵的作用。

           紂王當政,比干竭力佐政,推動節牲、節殉、節酗、節欲和奴可戍耕的改革。當時,殷商疆域東連大海,西望秦川,南懾水溪,北通沙陀,“諸侯畢服”。針對東夷土著部落,在比干“武伐文征,以德服遠,老而畢空”的方針指導下,促進了中原文化傳播和民族大融合,奠定了中華民族形成乃至興盛的根基。當時紂王聲譽如日中天。民謠曰:“紂王江山,鐵桶一般。”比干成為中華德禮文明的開源人。

           但隨著國勢強盛,紂王愈加狂妄自大,剛愎自用,愈加腐化墮落,荒淫暴虐,大興土木,修建宮殿,花天酒地,導致民怨沸騰。比干牢記帝乙囑托,為鞏固殷朝統治費盡心血。他說:“千金豈其吾珍兮,皇輿實余所鐘。”他不為錢財而動,全力用在社稷上,希望紂王能成為賢明的英主。一如既往勸他勵精圖治,修德修王。

           比干坦率直諫,甚至帶著紂王去太廟祭祖宗,講述歷代先王創業的艱難故事:商湯篳路藍縷,盤庚用茅草蓋房,武丁和奴隸一起砍柴,祖甲約束自己,喝酒不過三杯,唯恐過量誤國……紂王表面點頭,但并不真正改過,反而殺九侯,囚西伯,疏賢臣,親小人,利用好利善諛的費仲和惡來,出現了“殷人弗親,諸侯益疏”,民怨沸騰,眾叛親離的局面。比干覺得:“主過,不諫非忠也,畏死不言非勇也,即諫不從且死,忠之至也”。于是,他冒著滅族的危險,連續三天進宮批評紂王的過錯,紂王問比干,何以自恃?比干曰:“恃善行仁義,所以自恃。”紂王怒曰:“吾聞圣人之心有七竅,信有諸乎?”乃遂殺王子比干,刳視其心。比干毫無懼色,慷慨就戮。

           比干忠心愛國,敢于直諫,為民請命,卻換來剖心而死。他是我國有記載的第一位愛國諫臣,因直諫而剖心,葬于河南衛輝城,武王伐紂后,感念其忠心,為其封墓。后魏孝文帝,因墓建廟,歷史尊崇。——比干廟坐北朝南,建筑規模齊備,歷史文化豐厚,占地400余畝,廟內花木扶疏,蒼柏遮頂,環境幽深……比干的盡忠慘死,令天地動容。開心柏,沒心菜,天葬墓之天地靈氣,藏自然之精華,彰顯著忠義精神的亙古皎潔,歷代尊崇,萬代敬仰!歷史官祭與民祭,形成了豐富的習俗:祈福避難,求財問祿,香火經久不衰。2008年比干百年大典之際,全國人大、全國政協、中國僑聯、河南政府及海內外各界政要人士,比干后代,齊集比干文化廣場,隆重祭拜比干。每年四月初四成為比干之生辰紀念日,成為河南著名活動的文化品牌。所在景區已是全國重點保護單位,國家4A級旅游區。

           簡要學習了比干的故事,對我們后人,尤其是秉公為民的雜文家們怎樣的啟示呢?比干忠心為國,不畏危險,舍生忘死,敢于上諫的精神,有何現實意義呢?——從比干身上,我們看到了一位肝腦涂地、精忠報國,正如古人告誡“百行以德為首”,今人相勉“一分學藝,九分做人”。但丁說得好:“人不能像走獸那樣活著,應追求做人,忠誠之美德。”《詩經》:“人而無儀,不死何為?”儀者儀容也,意味人如果活得沒有人樣,還不如死了的好。曹禺生前斷言:“一時強弱在于力,千秋勝負在于理。”一個品行低下的人,不論外表如何光鮮,地位如何顯赫,也難免被人小瞧。西方哲人說:“在一個國家中,還要有一種推動的樞紐,這就是美德。”比干為了正義,慘遭毒手,雖死猶生,雖死猶榮,精神永垂!正如臧克家詩云:“有的人活著,他已經死了;有的人死了,他還活著。”

           因此,我們寫雜文的,要學習比干的愛國精神,諫諍精神,仁義精神,正義無偏精神!在歪風邪氣面前,敢于直言,絕非馬列對人,寬厚對己。說一套做一套,表里不一,甚至在大是大非面前,當老好人。沒個性,沒主見,沒原則,沒底線,人云亦云。這些品行,與比干無私無畏的精神相對照,是否汗顏呢?如果有直言敢諫之士,至少可以讓掌權者知己過,明下情。正因如此,比干才能名千古,皓日月,成為后人仰視之君!陸游詩云:“位卑未敢忘國憂!”作為雜文家,應有一點比干精神!

    正是:

    比干丹心垂千古,

    代代誦揚傳美名。

    學精落行提素養,

    鞠躬盡瘁為國憂。

     

    ——2017年6月于北京亞運村雅居

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